تمامها ونقصانها هذه الأفعال الناسخة ناقصة ، أي : لا يتمّ معناها إلا بذكر منصوبها ، وهو خبرها ، حيث لا يكتفى بمرفوعها . لكنّ منها ثلاثة أفعال إذا أسندت إلى مصدر مؤول من ( أن ) والفعل جاز أن تكون تامة ، وهي : ( عسى ، واخلولق ، وأوشك ) « 1 » فيكون المصدر المؤول بعدها فاعلا لها ، من ذلك قوله تعالى : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [ البقرة : 216 ] . حيث المصدر المؤول ( أن تكرهوا ) في محل رفع ، فاعل ( عسى ) الأولى ، والمصدر المؤول ( أن تحبوا ) في محلّ رفع ، فاعل ( عسى ) الثانية . وقد ورد ( عسى ) ناقصا في قوله تعالى : عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا « 2 » [ النساء : 84 ] . اسم ( عسى ) لفظ الجلالة ( اللّه ) ، وهو مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، أما الخبر فهو المصدر المؤول ( أن يكف ) . فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً « 3 » [ يوسف : 83 ] اسم ( عسى ) لفظ الجلالة ، وخبره ( أن يأتيني ) . فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ [ التوبة : 18 ] اسم ( عسى ) اسم الإشارة أولئك ، وهو مبنى في محل رفع ، أما خبره فهو المصدر المؤول ( أن يكونوا ) .

--> ( 1 ) ينظر : المقتضب 3 - 70 / التسهيل 60 / شرح ابن الناظم 159 / المقرب 1 - 100 / شرح التصريح 1 - 209 . ( 2 ) ( الذين ) اسم موصول مبنى في محل جر بالإضافة . ( كفروا ) جملة فعلية صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب . ( 3 ) ( صبر ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، خبره محذوف . أو خبر لمبتدأ محذوف . ( جميعا ) حال منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة .